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名师点评

名家点评:《残酷的真实与虚幻的"美"》

《残酷的真实与虚幻的"美"》
                     唐见日

  诗歌是凝炼、隽永之作。同一首诗可以有不同的理解,比如,对韩诗“天街小雨润如酥,草色遥看近却无,”有人就理解成:距离产生美。我不否认此诗包含了远看有近看无的诗“眼”,但韩愈的诗言“志”却是另有所指,请君听我为之一析。

  人说:“距离产生美”。这所谓的“美”其实不是真正意义上的美,而是一种虚幻的美。人不能老是生活在这种虚幻之中,雾里看花,不敢接触和面对真实。生活是艰难的,工作是严肃的,人生是奋斗的。因此,我们情愿去接受残酷的真实,而不需要那种莫须有的虚幻的美!

  今年似乎是个多事之年,天灾人祸接踵而至:1-2月份,肆虐南方数省的百年未遇的大冰灾首开纪录,把本该春意盎然的南中国变成了一个“大冰窖”;3月份,西藏发生暴乱事件,给传递中的奥运火炬蒙上了阴影;4月份,胶济铁路发生火车相撞事件,死伤众多;进入5月份,先是安徽阜阳首发手足口病疫情,波及数省,接着四川汶川发生里氏8级大地震,损失巨大、影响巨大……灾难肯定是残酷的,血腥的,但如果你不去亲自面对,就不会有感同身受的痛楚。这点大家知道,温总理也知道,但几乎每次灾难发生时,温总理总在第一时间赶赴灾区第一线,亲自面对残酷,靠前指挥救灾,因而赢得了国人和世界媒体的广泛赞誉;如果象某些人那样,持“距离产生美”的处世态度,在信息如此灵通、通讯如此发达的条件下,他完全可以坐在中南海,来个遥控指挥,谁又能说不可以呢?如果这样,他也就看不到灾难造成的满目疮痍,看不到废墟里掩埋的尸体和那些满面血迹、残肢断腿的幸存者,也感受不到灾区人民顽强求生的精神力量和“一方有难,八方支援”的人间真情。他自己舒服了,视觉美也不致被破坏,甚或若干年以后,还会象某些人看历史遗迹那样,发出“废墟美”的感叹!但如果那样,也就不会有那么多切实有效的救灾措施的出台,也不会有国人的拥戴和国际友人及媒体的赞誉;相反,可能就是一片指责声。

  也有人把“距离产生美”用在婚姻上面。但一个朋友,经历过把情人变成妻子而后又离婚的朋友对我说:我情愿跟她过几个月真实的结婚生活而后离婚,也不愿一辈子偷偷摸摸、名不正言不顺苟且偷情。是的,通过结婚近距离接触,发现彼此身上的缺点,觉得实在合不来再分开,总比那一辈子都不真正了解对方、画饼充饥、若即若离的情人关系强,起码是真实地过了一回,爱了一回,虽然分开,但你对婚姻、对爱的理解已有了升华,这又有什么可遗憾的呢?卢梭说:“生活得最有意义的人,并不是活得最老的人,而是对生活最有感受的人。”曾经的拥有让你感受到了人性的复杂和生活的真实,不是很有意义么?!

  “天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,看来韩愈也是喜欢残酷的真实的人,是“敢于直面惨淡的人生,敢于面对淋漓的鲜血”(鲁迅语)的人,要不然,他干嘛跑去近距离看草呢?远远地看,一片青草色不是很美么?但如果这样,他也就不是现实主义者韩愈了, 也就不会是承《诗经》和汉魏之风骨、开“唐宋八大家”文风之先河的一代宗师了;那么,此诗的后一句可能就成了“草色遥看绿满垠”了也未可知!

点评:
  题目要求,根据唐诗“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”中读出的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。

  作者读出的意境和悟出的哲理是:距离产生的美是虚幻的美,我们情愿去接受残酷的真实,而不需要那种莫须有的虚幻的美!韩愈是敢于直面残酷的真实的人。

  文章列举了两个事例来论证自己的观点。一个事例是温总理不顾“视觉美”被破坏,亲临前线指挥抗震救灾,因而赢得了广泛赞誉;一是宁愿真实地“爱”一个人也不愿意画饼充饥地“偷情”。

  第一个事例,显然不得体。地震发生后,面对断壁残垣,我们相信也绝不会有“视觉美”,即使地震救助中发生的最感人的故事,也会带给我们强烈的“视觉冲击”;文章中“废墟美”的假设,自然也不是一个正常人对灾难的反应。

  第二个事例,“偷情”未必不是“真情”;结婚后发现实在不合就分手就是“真实地爱了一回”“对婚姻、对爱的理解已有了升华”,大约也是值得商榷的。

  距离产生的“美”是虚幻的或可作为作者的一家之言,但文章的这两个事例,不能很好地支撑作者的观点。

  点评者打分:36分。

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