名家点评：《残酷的真实与虚幻的"美"》

《残酷的真实与虚幻的"美"》
                     唐见日

　　诗歌是凝炼、隽永之作。同一首诗可以有不同的理解，比如，对韩诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，”有人就理解成：距离产生美。我不否认此诗包含了远看有近看无的诗“眼”，但韩愈的诗言“志”却是另有所指，请君听我为之一析。

　　人说：“距离产生美”。这所谓的“美”其实不是真正意义上的美，而是一种虚幻的美。人不能老是生活在这种虚幻之中，雾里看花，不敢接触和面对真实。生活是艰难的，工作是严肃的，人生是奋斗的。因此，我们情愿去接受残酷的真实，而不需要那种莫须有的虚幻的美！

　　今年似乎是个多事之年，天灾人祸接踵而至：1-2月份，肆虐南方数省的百年未遇的大冰灾首开纪录，把本该春意盎然的南中国变成了一个“大冰窖”；3月份，西藏发生暴乱事件，给传递中的奥运火炬蒙上了阴影；4月份，胶济铁路发生火车相撞事件，死伤众多；进入5月份，先是安徽阜阳首发手足口病疫情，波及数省，接着四川汶川发生里氏8级大地震，损失巨大、影响巨大……灾难肯定是残酷的，血腥的，但如果你不去亲自面对，就不会有感同身受的痛楚。这点大家知道，温总理也知道，但几乎每次灾难发生时，温总理总在第一时间赶赴灾区第一线，亲自面对残酷，靠前指挥救灾，因而赢得了国人和世界媒体的广泛赞誉；如果象某些人那样，持“距离产生美”的处世态度，在信息如此灵通、通讯如此发达的条件下，他完全可以坐在中南海，来个遥控指挥，谁又能说不可以呢？如果这样，他也就看不到灾难造成的满目疮痍，看不到废墟里掩埋的尸体和那些满面血迹、残肢断腿的幸存者，也感受不到灾区人民顽强求生的精神力量和“一方有难，八方支援”的人间真情。他自己舒服了，视觉美也不致被破坏，甚或若干年以后，还会象某些人看历史遗迹那样，发出“废墟美”的感叹！但如果那样，也就不会有那么多切实有效的救灾措施的出台，也不会有国人的拥戴和国际友人及媒体的赞誉；相反，可能就是一片指责声。

　　也有人把“距离产生美”用在婚姻上面。但一个朋友，经历过把情人变成妻子而后又离婚的朋友对我说：我情愿跟她过几个月真实的结婚生活而后离婚，也不愿一辈子偷偷摸摸、名不正言不顺苟且偷情。是的，通过结婚近距离接触，发现彼此身上的缺点，觉得实在合不来再分开，总比那一辈子都不真正了解对方、画饼充饥、若即若离的情人关系强，起码是真实地过了一回，爱了一回，虽然分开，但你对婚姻、对爱的理解已有了升华，这又有什么可遗憾的呢？卢梭说：“生活得最有意义的人，并不是活得最老的人，而是对生活最有感受的人。”曾经的拥有让你感受到了人性的复杂和生活的真实，不是很有意义么？！

　　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，看来韩愈也是喜欢残酷的真实的人，是“敢于直面惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血”（鲁迅语）的人，要不然，他干嘛跑去近距离看草呢？远远地看，一片青草色不是很美么？但如果这样，他也就不是现实主义者韩愈了， 也就不会是承《诗经》和汉魏之风骨、开“唐宋八大家”文风之先河的一代宗师了；那么，此诗的后一句可能就成了“草色遥看绿满垠”了也未可知！

点评:
　　题目要求，根据唐诗“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”中读出的意境和哲理写一篇议论文或记叙文。

　　作者读出的意境和悟出的哲理是：距离产生的美是虚幻的美，我们情愿去接受残酷的真实，而不需要那种莫须有的虚幻的美！韩愈是敢于直面残酷的真实的人。

　　文章列举了两个事例来论证自己的观点。一个事例是温总理不顾“视觉美”被破坏，亲临前线指挥抗震救灾，因而赢得了广泛赞誉；一是宁愿真实地“爱”一个人也不愿意画饼充饥地“偷情”。

　　第一个事例，显然不得体。地震发生后，面对断壁残垣，我们相信也绝不会有“视觉美”，即使地震救助中发生的最感人的故事，也会带给我们强烈的“视觉冲击”；文章中“废墟美”的假设，自然也不是一个正常人对灾难的反应。

　　第二个事例，“偷情”未必不是“真情”；结婚后发现实在不合就分手就是“真实地爱了一回”“对婚姻、对爱的理解已有了升华”，大约也是值得商榷的。

　　距离产生的“美”是虚幻的或可作为作者的一家之言，但文章的这两个事例，不能很好地支撑作者的观点。

　　点评者打分：36分。